Teses sobre Kafka (parte 1)

 

  

Há tempos um colega estranhou que eu colocasse Kafka acima de Joyce e de Proust como o escritor definitivo do século XX. Diante da exuberância linguística, imagética e psicológica dos universos ficcionais de Joyce e de Proust, por que iria eu preferir a aridez do mundo enclausurado de Kafka? Não seria essa opção ascética uma espécie de cegueira à grande arte ou uma negação niilista e, no limite, perversa, do que nos torna humanos? 

Para aplacar a indignação velada do colega, que me olhava cheio de censuras morais e estéticas, aleguei minha relação idiossincrática com a literatura e lhe prometi uma resposta para daí a três semanas. Três anos depois resolvi que estava na hora de pagar a dívida. Na impossibilidade de percorrer toda a obra de Kafka, convido o meu colega e os eventuais leitores a lerem comigo o conto Durante a construção da muralha da China.

 

Tese 1

O fundamentalismo dos moderados

"A muralha da China foi terminada no seu trecho mais setentrional".

A declaração inicial é espantosa e trivial. O narrador, que foi mestre de obra durante a construção, poderia nos dar o testemunho emocionado do esforço coletivo ou alçar o canto épico da proeza colossal, porém, ao invés disso, oculta na voz passiva o agente da ação e apara, na concisão impessoal, qualquer a subjetividade do enunciador. No seu modo indicativo, a declaração inicial adota a forma protocolar com que registram-se os fatos.

 

Os fatos são estados do mundo cuja positividade (isto é, autenticidade, objetividade e relevância) passou pelo escrutínio de certas instituições, entre as quais as agências de notícias, a comunidade acadêmica, a investigação policial e o poder judiciário. Validados por essas instituições, os fatos podem ser noticiados, arquivados, tabulados, ensinados ou usados como provas para aceitar ou refutar certas asserções. 

 

Em sua positividade, os fatos se impõem aos mitos, às ficções, às especulações, às mistificações, aos boatos, às fake news. Um conhecido adágio diz que "os fatos falam por si mesmos", razão pela qual o interlocutor que ignora os fatos faz figura de ignorante ou ingênuo. E aquele que tenta contestar um fato, vê-se na obrigação de apresentar outros fatos, devidamente validados. As disputas políticas e as batalhas para ganhar corações e mentes parecem girar em torno dos fatos aduzidos pelas partes contendoras, de maneira que parecemos nunca se sair do circuito da positividade em que os fatos são aferidos, validados e postos em circulação como moeda corrente da conversação e das relações sociais, seja na fala dos peritos, seja nas ilações do diletantes.

No entanto, da mesma maneira que as moedas correntes, os fatos deixam de falar por si mesmos quando as estruturas de validação entram em crise. As partes em disputa não reconhecem os fatos alegados pelo lado oposto e acusam os rivais de aderirem a “narrativas” equivocadas, fanáticas, fictícias, falaciosas, manipulatórias e malévolas. Os fatos perdem sua força probatória. O circuito da positividade se rompe e desvelam-se brechas que parecem ameaçar os consensos (supostos) que fundam o contrato social.

Quando os consensos colapsam, sempre há os que se apresentam como moderados. Chocados com o conflito, eles sustentam que existe um núcleo indelével, eterno e devidamente balizado de fatos, normas e valores do qual alguns - os "extremistas"- se afastaram e se perderam. Por acreditarem nesse núcleo fundamental, os moderados não admitem ser uma das partes em litígio. Eles veem a si mesmos como juízes. O dissenso seria apenas uma anomalia, uma forma de incompreensão ou ignorância por parte daqueles que não veem ou não aceitam a evidência das verdades fundamentais. Justamente por se afirmarem portadores de verdades fundamentais que estariam acima dos partidos,  os moderados são o verdadeiro partido da ordem. Um partido cuja militância consiste na repetição: a insistência na retomada e manutenção dos mesmos gestos e dos mesmos discursos, ignorando calmamente as brechas.

Nas obras de Kafka, os personagens agem como os moderados das sociedades em conflito. Eles acreditam enunciar fatos que falam por si mesmos ("A muralha da China foi terminada no seu trecho mais setentrional"), mas veem-se enredados em aporias quando as surgem brechas e as instituições se mostram insensatas, arbitrárias e opacas, de modo que os consensos (supostos) se esfumam numa névoa de dúvidas, suspeitas e versões conflitantes sobre os acontecimentos. É o que veremos no próximo capítulo.